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皈依三宝是学佛的入门,受持戒律是信仰的实践。佛教徒皈依三宝以后,应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本,也是世间一切道德行为的总归。
受戒好比学生遵守校规,人民恪守法律一般,不同的是,校规、法律是来自外在的约束,属于他律;而佛教的戒律,是发自内心的自我要求,属于自
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皈依三宝是学佛的入门,受持戒律是信仰的实践。佛教徒皈依三宝以后,应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本,也是世间一切道德行为的总归。
受戒好比学生遵守校规,人民恪守法律一般,不同的是,校规、法律是来自外在的约束,属于他律;而佛教的戒律,是发自内心的自我要求,属于自律。即使平坦如高速公路,如果不遵守交通规则,随时有发生车i祸的危险;同样的,在人生旅途上,如果不持戒,也随时会有犯过招祸的可能。所以,学佛的人必须要受戒。就是让我们的清净心,远离那些色声香味触法,而实现一个“应无所住”的心灵境界。
戒,分为出家戒、在家戒。又可分为大乘戒、小乘戒。属于在家信众受持的戒有:五戒、八关斋戒、菩萨戒。
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唯我独尊,原为佛家语,称颂释迦牟尼蕞高i贵、伟大。现指认为只有自己了不起。形容极端自高自大。
出自宋·释普济《五灯会元》卷一:“天上天下,唯吾独尊。”
相传释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右胁出生的,堕地能立,周行七步,步步生莲花。释迦太子遍观四方,一手指天,一手指地,大声说:“天上天下,唯我独尊。”
这是佛经上关于释迦太子诞生的传说。这里所说的“我”,不能误解为生死轮回中的“妄我”,而是指无所不在、自在的“大我”、“真我”,亦即《涅槃经》所说的“常乐我净”之我。这个我同“佛性”、“真常”的意义是近似的。禅宗中作为参禅的话头。
如《五灯会元》卷四载:“问:至道无难,唯嫌拣择。如何是不拣择?师曰:天上天下,唯我独尊。”唯我独尊犹说唯佛独尊,所谓“天上天下无如佛”。
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拜佛时,前额着地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之后,体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验,体验自己的感觉,感觉每一细微的部分。
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礼佛V1.0: 我慢礼
种方法指的是有些人虽然在拜,但并没有多少恭敬心,可能心里还会想着“这是,叩头有啥用?”
但基于“来都来了”、“试试再说”、“多大点事”,或是看见他人在拜,自己不拜不好意思,这才纳头一拜。
就好像从前有一位法达法师,他来到曹溪拜访慧能大师,因自认诵了三千多部《法华经》而自鸣得意,因此在礼拜时头不点地。
只听大师问道:你来拜我,却头不点地,那还不如不拜!你平时都是怎么修行的呀?只听法达答道:“我念《法华经》已达三千遍。”
如果我们拜佛的时候,也如法达一般不存恭敬,用一种轻慢的、怀疑的、从众的、侥幸的心理去礼拜,这就好比憨山大师所说的“拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲,五体虚悬空费力,嗑破也徒然。”
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