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大件琉璃摆件
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在,战国时代(西元前403-221)以经就陆陆续续有玻璃制品出现。从早期出土的中,发现了一些像玻璃珠和类似翡翠玉的玻璃品。之后,又陆续发现一些玻璃容器,很旨人注目。虽然这些被发现的玻璃制品中,有些是来自罗马和近东地区,但绝大部分已被证实是在本土制造的。1985年,在唐朝接近锡兰的昆泉寺的遗迹处,发现了二个绿色的小玻璃瓶,镶着白色的水晶,被当成“圣物”,象徵佛陀不朽的身躯(玻璃和实践与信仰的关系一直持续到在宋朝寺庙的遗迹所出土的也依然可见)。在这些被发现的玻璃制品中,有些很明显的是在制造的,有些则是以罗马式做装饰。其后,在1987年,也是在锡兰地区发现了一个彩绘二种颜色的玻璃瓶,可能是由东罗马传入的。
藏传和汉地是中重要的两大派系,虽同为,但由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同,藏传和汉传也呈现出不同的特点。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影的不同,形成三大系,即汉传(汉语系)、藏传(藏语系)和云南地区上座部(巴利语系)。那么,藏传和汉传有什么不同
一、藏传和汉传都是,因此,都有的共同特点,如承认四法印,饭依三宝,四众弟子都按律部规定受戒,发慈悲心,抑恶扬善,以破除三界烦恼,追求解脱苦与苦因等等。
二、藏传和汉传同属大乘,因此,都有大乘教的共同特点,如利益众生为目的的菩提心,受分别解脱戒和菩萨戒,以六度修福慧资粮,成就佛陀色法二身,以无二破障,追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。
但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有如下几个方面:
一、藏传是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的教派,而汉传是大乘显教。唐代虽然译过一些密经,但都属下部密,而且早已绝传。有人将净土宗划为密宗,但从教义上衡量,这种观点恐怕难以成立。藏传四部密法俱全,但藏传独有的密法是无上密,所谓即身之法也只在无上密中才有,因为下三部密中虽有多种成就的修法,但都没有幻身和光明识的修法,而即生却离不开这两种双运成就。 二、藏传各派都以龙树中观见为主,虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别,但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从反面认识中观真理。汉传早期的天台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见,唐玄奘师出唯识宗门,故在东土弘扬法相唯识学,对唐以下的汉传影响极大。
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