踵息
常人息以喉，真人息以踵。踵者深至气穴。气穴即呼吸处，又曰“四会田”。黄庭云：“后有密户前生门，出日入月呼吸存”即此。但常人非不踵，为神不内存，纵其驰外，不觉以为喉耳。真人念常依息，神入气穴，惟常绵密，存而无间，故得专气致柔。抱一无离，虚极静笃，方观其复。踵者履践虚窍，呼吸在此规中。学者于目中神光，一意注在息之深处。为入气穴，心自虚静，气自充满，百日功深，定有效验。观心愈静，凝神愈圆
胎息功培训课程
踵息
常人息以喉，真人息以踵。踵者深至气穴。气穴即呼吸处，又曰“四会田”。黄庭云：“后有密户前生门，出日入月呼吸存”即此。但常人非不踵，为神不内存，纵其驰外，不觉以为喉耳。真人念常依息，神入气穴，惟常绵密，存而无间，故得专气致柔。抱一无离，虚极静笃，方观其复。踵者履践虚窍，呼吸在此规中。学者于目中神光，一意注在息之深处。为入气穴，心自虚静，气自充满，百日功深，定有效验。观心愈静，凝神愈圆；真息愈定，元气愈足，此皆由凝神气穴之效。在踵息之始，气里神凝，注于呼吸处，下至气穴，呼降吸升，谓之运转周天也。
简单来说：胎息是相对正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就是凡息。如果通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。人类本身就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。
一、闭息起伏法：稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生的起伏跳动。
二、闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生的起伏跳动。
三、闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生的起伏跳动。
胎息练法：入坐之后，把神光照视中田，使神入气中，气包神外。用这样的心意，锻炼神气，总得2年之久，练到没有一毫杂念起动，脉博不觉跳动，胎息停止运动，定于虚空，只觉有神光，在祖窍间照耀，形成了入小定状态。静极生动，忽觉全身元气向中田聚敛，现出一团真气，涵在绛宫。从此在行住坐卧中，时刻不守而自守地存着守中抱一功夫。这一团气，就是绛宫之气，包住元神，天天感觉浑浑沦沦，如在母腹怀胎一样，随方就圆，温养于中。在此功境中，有夜间，入坐练功，祖窍出现跳动，不一会儿，遍体全身跳动，如炒豆粒一样，不绝，在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降，急用神光凝视中田，转卯酉周天一遍，收存田中。这样功境，可连续两夜，才停止不动。又在静定之中，忽见一轮明月，现于目前，即用神光视之；
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