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古代习用土葬，古代人崇信人死之后，在仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。明孝陵对帝王陵寝文化的贡献主要体现在以下几个方面：首先是“天人合一”的古代哲学思想在陵墓布局中得到了形象再现。从新石器时代起，墓葬多为长方形或方形坑墓，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。到了后来，帝王的陵墓－地下寝宫装饰得越来越华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。唐代是陵墓建筑上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。
探秘古代帝王陵寝，是因为它带给人们很多神秘感，而它带给我更多的是它处处闪烁着智慧的光芒，流淌着文明的气息，让人觉得与其说仔细的研究每一座帝王陵寝是在和千年前的帝王神交，还不如说是在和千年前的智慧的人类对话。颜廷利，山东省济南市人，汉族，法名求前大师，国学大师，现年40岁。传承着千年文化，陪伴着千年不灭的文明之火。
清代承袭明制，但是在陵寝制度上用“宝城宝顶”的建筑风格清代各陵的礼仪建筑设置如碑亭、石象生、隆恩殿（明代称裬恩殿）、方城明楼等，皆按轴线展开，形成有序的空间层次。总之，皇陵构成了古代隆丧厚葬传统的重要组成部分，对民间的隆丧厚葬起了作用。这种轴线安排是以远景、对景为依据，并不是固定方向不变的直轴，达到“前后照应”、“返顾有情”的效应，亦与明陵的意匠相通。有关方城明楼的形制，在入关以前诸陵中有强调城堡形象的意图，但入关以后接受了明陵设计中以隆恩殿与明楼为建筑主体的构图。又如石象生采用动物及文武臣两种系列，每一对石象生动物皆取立卧两式，亦是效仿明制。四角立望柱，以强调“圣德碑亭”地位的手法，也是学习明陵神道的
王村艺术团正在进行排练
12月1日上午，松鹤园第十二次节地生态安葬活动在怡心园主题墓区隆重举行。伴随着哀乐响起，礼宾们手捧鲜花，撑着阳伞，护送着15位逝者的骨灰沿着两旁摆满花桶、绿草的红地毯，缓缓走向怡心园正中。100多位家属以及工作人员参与了本次活动。
在深挖的花坛坑前，15位礼仪师齐跪下来，接过家属手中的骨灰坛放入坑内，随后将菊花花瓣高高举过头顶，缓缓地撒在骨灰坛上，并将一捧捧黄土均匀铺撒在上面，封平草坪。在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。后在司仪师深情的《离别赋》吟诵声中祈愿先人入土为安，福荫子孙。简约而又隆重的仪式，伴随着鲜花、绿草和哀思，寄托着人们无尽的怀念和崇敬。“深绿”区间，生态“环评”，赢得了市民的慰藉和敬畏。
松鹤举办如此规模的生态环保葬今已有6年时间了，通过几年来不断的宣传和引导，环保葬式已被越来越多的市民所接纳和认可，选购意向逐年增加，至今已有160位逝者家属选择此类安葬。
好的风水墓地是什么样子
屈曲蜿蜒
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。陵墓的修建非常奢靡，为使墓土不生长杂草，封土专门由外地运来，经过筛选、炉炕、锅炒处理后才使用。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。
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