由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的
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由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。
第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美 白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。
他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。
景观石石刻艺术内在的、本质的精神的美，正是质朴、敦厚的体现，石刻中的雄健，正蕴含了坚毅的意志和力量。所以 ，石刻艺术有着极为广泛和深厚的社会基础。也正是由于甲文艺术反映了当代的民族精神风貌，故为社会各界所重视。
景观石石刻艺术内在的、本质的精神的美，正是质朴、敦厚的体现，石刻中的雄健，正蕴含了坚毅的意志和力量。所以 ，石刻艺术有着极为广泛和深厚的社会基础。也正是由于甲文艺术反映了当代的民族精神风貌，故为社会各界所重视。其实我们眼中那么美妙的景观奇石也是这样形成的，当石材受到地球表面外力以及内力作用的时候，就会形成我们看到的景观石。刻字石和景观石用来比方正人的夸姣道德是总所周知的事，其实从古至今，刻字石还常常当作情人世表明倾慕的信物。艺术历来强调艺术在道德上的作用，要求审美意识具有的社会价值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的艺术创造，必然会受到人民大众的欢迎，得到社会和历史的承认。甲骨文，气韵生动，厚实壮观，表现出古朴端庄的气质，体现了一种古拙平实的健康书风，符合我国人民的审美要求，所以，自石刻面世以来，深受世人喜爱。
太湖石假山的保养以及制作
园林景观中我们经常是会使用到太湖石作为一些点缀使用的，由于太湖石常年都是在室外的，所以难免会存在一些损伤，这个时候我们就需要用钢丝绒进行擦拭，然后再用电动机进行磨光，使得表面恢复的光滑。太湖石的保养首先，太湖石在洗干净之后我们通常情况下都是让其自然风干的，有时我们还会根据其吸油的程度将其用开水进行烫洗一番。如果不使用这种方法我们还可以用液态的清洁剂进行清洗，对于表面的轻微的擦伤，我们是可以使用护理剂的。但是需要我们注意的是太湖石是多孔的，比较容易沾染污渍，平时清洗的时候使用到的水尽量少些，并且定期使用温水进行擦拭。
那么景观设计中常见的应用是什么？
一，驳岸石景
沿水面高低不平，堆积成堆，前后不断变化。既可用作挡土墙，也可用作护岸，以达到美观的效果。
二，踏步石景
顾名思义，以石头为台阶或踏步，可以起到划分空间丰富的景观的双重效果。
三，瀑布石景
我们可以利用花园的地形作为参考依据，自上而下形成瀑布效应。这种桩法也是我国人工景观的常见做法。自然瀑布试图掩盖人造的痕迹，集中体现自然的气息。
四，雕塑石景
雕塑是指由花岗岩、沙子、大理石和其他天然石材制成的雕塑。
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