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铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器
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铜器。在我国古代多指青铜器，流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物为精美。出现的是小型工具或饰物。 夏 代始有青铜容器和。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁褥富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。奏汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活 ，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。
古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献。虽然从考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但 是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与古代铜器相比拟。这也是古代铜器在世界艺术占有地位并引起普遍重视的原因之一。
实际上，文化的发展战略，也当是从儒道佛到南汉密。当然，汉传的禅与藏传的密是一如的，所谓禅即是密、密即是禅。藏传的精义亦在禅耳。换言之，禅净密三者亦无分别。
在这里，我想简单地谈谈人类文化的七大关系。实际上，文化不是孤立的，而是一个整体。我们经常提到；文化；科学；政治、经济、技术、艺术、思维；哲学，普遍认为它们是分别的，抑或是对立的。但实际上，；文化；科学；政治、经济、技术、艺术、思维；哲学，这五大关系是相生相伴、相生相制的。从智慧与真理而言，的则为，哲学的哲学则为佛学，向的——的真理回归。那是人类心灵的呼唤、本性的呼唤、千古的呼唤、恒永的呼唤。
清兵入关之后，女真人照例要大兴土木，烧造琉璃瓦自然也是当务之急。于是在内务府造办处之下设置“琉璃厂”，专司琉璃砖瓦之烧造。其厂址仍在元大都四 窑场和明代琉璃窑场的旧址海王村。从此，这里的地名就叫“琉璃厂”，也就是现在北京那条有名的“文化街”。后来，大概是康熙皇帝发觉琉璃厂的砖瓦窑对北京 城“生态环境”的严重威胁，很不利于“环境保护”的缘故吧，所以下令将琉璃厂从海王村迁到了京西门头沟的刘李渠村。这样一来二往，刘李渠村终于被人们称作 “琉璃渠村”了。
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