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重庆龙台山陵园的建筑格局
重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。这一组以明确的中轴线组织的既各自独立、又有主从关系的建筑组群，力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的结合，创造出具有宏伟气势和魄力，充满纪念氛围的空间环境。从中
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重庆龙台山陵园的建筑格局
重庆市龙台山陵园建筑组群的格局是陵园营造的又一重要部分，各种建筑的等级、规模、数量及造型，均按一定的空间序列。这一组以明确的中轴线组织的既各自独立、又有主从关系的建筑组群，力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的结合，创造出具有宏伟气势和魄力，充满纪念氛围的空间环境。从中轴线的组织、建筑序列的配置、局部建筑形式的处理、空间体量的广狭、高下等、都遵循“陵园与山水相称”的基本原则。以中轴线为纵轴，以人工湖为横轴，形成左右对称又非对称的格局，是龙台山陵园中轴线的一大特色。通过以上几种对生命的定义可以看出，这里所指的生命是一种广义的生命，它不仅仅指人的生命，还包括动植物等。在景观上它符合传统绘画理论在山水构图技法上“平远、深远、高远”的风景意境和鸟瞰的画面效果。这种曲线、动态的景观，赋予更加流畅、生动，充分体现“阴地以紧拱奇”、“阴地求”的陵园用地特色。
陵园建筑组群由32个单体建筑构成，配合地形，根据功能可分为：入口区、门内区、神道、祭坛、堂塔区、地墓区、园林小品等。为追求国际观光陵园的理想，陵园地陵区边沿种植20—40米的绿化林带，即使陵园与外界隔离，又让陵区以自然优美的环境融入大自然之中，真正体现“天人合一”的至善境界。历史文化含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。水中种荷，岸边置石，湖心筑岛，沿岸栽树，亭、台、榭、阁点缀于湖光山色之中，小桥流水，曲径通幽，无处不景、情随景迁、终而形成“祭者留连而乐，逝者恋居而安”的龙台气象。
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龙台山公墓正确引导，建立和规范社会红白理事会的行为
红白理事会是以根据政策法规并结合当地风俗民情，承办符合社会文明的社会红白喜事礼仪的机构。他们是殡葬改革方针、政策、法规的传播者和执行者。建立和规范社会红白理事会的行为，是推进健康殡葬礼仪宣传的着力点。
一方面，红白理事会是联系农村与城市殡葬文化的纽带和殡葬政策法规的传播者，我们需要有一个这样的组织，引导群众健康办理好丧事。南通是一个多风俗的城市，传统积累的文化要在一时间改变还有些困难，而红白理事会在社会上，尤其是农村丧事办理中具有一定的权性，在操作中我们需要他们引导群众，更新观念，尽可能快的将农村殡葬衔接到城市殡葬的高度上来，促进殡葬改革在农村中的推进。关于生命，目前尚无一致公认的定义，每个的研究者倾向于用自己的术语来下定义。
另一方面，加强领导，规范红白理事会的行为。在南通，有着这样一群人，他们俗称“脚帮”，以出售殡葬用品，提供殡葬礼仪服务盈利为生，打着一条龙服务的口号，在行拥有极高的社会地位。他们在宣传和散布有碍于葬文明的信迷思想，他们以把丧事做得较复杂而美其名曰“行”，以所谓的“有规矩、上路子”，大规模、大声势、大举动帮群众操办丧事，误导群众，阻碍了殡葬改革的进程。神道：长150米，宽15米，按古代“数论”的大阳之数设计，整体分为9段共369阶。因此，对于红白理事会，要进一步加强领导，规范他们的行为，推动葬文明健康发展。
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龙台山公墓吊言仪式
在“做七”的同时要进行仪式。唁是指亲友接到讣告后来，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来的人跪拜答谢并迎送如礼。一般者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
首先要布置。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的。和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。祭坛两旁，左设“崇智”方亭，右设“尚礼”方亭，取“人伦五常”之意。据说，怕受所谓“日晶月华”，更怕冲犯上天过往的。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。
搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做 “平棚起尖子”，也叫“一殿”，就像古典一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做“一殿一卷”，即后院高顶为“殿”，前院低顶为“卷”。所谓“殿”，就是的意思；所谓“卷”， 即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美
