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正文正文是佛经的组成部分，通过正文，佛经的教义得以阐明，因此佛经的正文也是佛经结构中的部分。
文体佛经的教义主要通过佛经的正文表现，而佛经的体裁就是通过佛经的文体表现。一般来说，佛经的文体通常分为长行、偈颂和密咒三种形式。
长行，是指直说佛教教义的长行散文。由于佛教的创
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正文正文是佛经的组成部分，通过正文，佛经的教义得以阐明，因此佛经的正文也是佛经结构中的部分。
文体佛经的教义主要通过佛经的正文表现，而佛经的体裁就是通过佛经的文体表现。一般来说，佛经的文体通常分为长行、偈颂和密咒三种形式。
长行，是指直说佛教教义的长行散文。由于佛教的创始人释迦牟尼极有文学底蕴，为了便于传教，他广泛利用了古印度的神话、传说、格言等多种文学形式宣说教义，因此，他的传教说法没有一个固定的格式，大都是天马行空、挥洒自如的说教。
偈颂，是指与长行相对的韵文，主要分为应颂和讽颂。应颂是以韵文形式赞颂前面的长行诗文，重复前文的教义；而讽颂则是直接以偈颂体裁显示教义，并不重复长行诗文的内容。一般来说，佛经中有二者混用的情况，并没有过于明确地区分。汉译佛经的韵文主要是五言、七言。
密咒，又名真言，是佛教诸圣的密语。因为密咒是凡人无法了解的大智慧，汉语中也没有能表达其含义的词语，所以佛经中一般只有密咒的音译，并不翻译密咒的含义。在佛门密咒中，一般人熟悉的应该是“观音菩萨六字大明咒”，即“唵嘛呢叭咪吽”，大致意思就是“皈依观世音菩萨！希望您的大力加持，使我显现清净无染、随意变现的自性功德，到达我想去的任何境界！”
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释迦牟尼回答问题一般分为四种形式：
1、一向记，对问题予以肯定的回答而不踌躇。例如对于人终会不会死的问题，给以明确的回答，说人一定会死；
2、分别记，如果一个问题中含有几个不同方面的问题，对于不同的问题，采取不同的回答；
3、反诘记，对问题不做正面或反面的回答，而是采用反问的方法来回答问题；
4、舍置记，对一些与‘修行无关的问题置之不理、保持沉默。
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出家的程序、仪式出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的资格。一般来说，汉传佛教的一般要受三次戒：次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。这三戒合称“三坛传戒”。
第二次受比丘戒是成为一名正式的根本戒律。也就是说，受了比丘戒．就有了正式的资格。
受比丘戒要满足一定的条件：首先，受戒者必须年满20岁，并且曾受过沙弥戒。其次，授戒仪式上必须有足够数量的主持和尚和证明人。
汉传佛教一般要求“十师”，或者称“三师七证”。三师包括：授戒的主师、师和羯磨师（羯磨，指佛事中的表白、告知等事）。三师缺一不可。七证则是七位受过比丘戒的在旁为证。 “三师七证”如果数量不够或者其中有一个人犯过戒律，授戒仪式就不能生效。
后，授比丘戒的仪式还要在特定的地点举行，这就是“戒坛”。
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