数息乃入手工夫耳。人伪物诱已久，心离境而竟未能，即强制亦复散乱。用心念专注于息之法，拴住心念不乱去。由息粗数起，至息细而止。从一息数至百千万息不乱，则息自细。于中忽起别念即重数，得至百千万息不起一念，才得此心离境。渐渐纯熟，再行调息工夫。数息虽拙法，无病；非如高峰强行闭息，致人生病。数息原不及金母观心，老子观窍，吕祖行玉清凝神入气穴，诸秘旨之捷径也。然数息实宜初学。
胎息功培训中心
数息乃入手工夫耳。人伪物诱已久，心离境而竟未能，即强制亦复散乱。用心念专注于息之法，拴住心念不乱去。由息粗数起，至息细而止。从一息数至百千万息不乱，则息自细。于中忽起别念即重数，得至百千万息不起一念，才得此心离境。渐渐纯熟，再行调息工夫。数息虽拙法，无病；非如高峰强行闭息，致人生病。数息原不及金母观心，老子观窍，吕祖行玉清凝神入气穴，诸秘旨之捷径也。然数息实宜初学。
混元息
前云胎息，定息工夫。定息既久，六脉俱停。口鼻毫无气出，惟有虚通天窍，太虚混一，冲盈两间。只觉圆光包罗天地，久则不知物我，色空言思都绝，语默俱忘。神藏于气，气包乎神。一意冲和，包裹浑沌。如火种相续，丹鼎常温。炼能一刻，一刻周天。炼能一时，一时周天。炼能百日，积成大药。炼能十月，即成胎道。炼能三年，阳神出入……此皆息之成始成终。天地相交，不离这息。元会运世，不离这息。冬春夏秋，不离这息。旦昼暮夜，不离这息。须知这息，宜数、宜调、宜种、宜定；终至混元，片刻工夫，一年节候。何况时日月与年乎？各具周天，混元之化。欲盗天地之元气，先定此息。欲得造化之真机，先夺此息。奈人日迷习染，不知数息调息。其于踵息、胎息、混元息之妙，举世之人更难知也。夫天地一昼夜，一万三千五百息。人与天地同呼吸。人于凡息不知，何能知真息耶。总之人被阴阳陶铸，囿于气数。报以因果，夭寿不一，难逃业报。一旦堕落，是可悲哀。至人畏天报施，不敢妄为微恶。知气盈神附则生，悟气耗神离即死。当知一息尚存，还能自主。
心相交练法：每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态，忽然一动，元气显于丹田。这就是《入药镜》所说：“先天气，后天气，得之者，常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来。元气出现，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活泼，宛转悠扬，觉丹田火暖，美在其中，畅于四肢，如如醉。元气大动时，用意向后一引，元气上升于脑，停止片晌，口中化生津液，元气随口水降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无，只觉元气后升前降，上下往来，循环于虚无身中。这就是心相交的景象，也就是所谓“要得谷神长不死，须从玄牝立根基”。谷神是空谷之神，就是双目中心有神光的元神；玄牝是心中间的门户。元气在虚无的心门户中，一上一下，一往一来地盘旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。
胎息功的优势
就觉有一团气，后升前降，归入中田，急行卯酉周天一遍，封炉收之。这种景象不是经常可见的。 。数日后，气从泥九宫流入脑，过夹脊下行尾闾，次于丹田，上冲心中，过咽喉而入舌下。降丹之后不可立即睁开眼睛，先渐收意念、静下心来、活动四肢，睁眼，收功。到此时内丹已成，接着下去，胎息指日可成。练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。
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