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正宗分的“佛答问题”解法佛经的正宗分一般都采取问答的体例，先是佛弟子提出问题，然后释迦牟尼对这些问题进行回答，在问答的过程中，佛法义理得以阐述和论证，修行的法门也能有所体现，因此，我们可以通过对正宗分部分的佛与诸弟子的答问过程进行分析，进而对佛经进行解读。
关于佛弟子的发问，
拜佛跪垫
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正宗分的“佛答问题”解法佛经的正宗分一般都采取问答的体例，先是佛弟子提出问题，然后释迦牟尼对这些问题进行回答，在问答的过程中，佛法义理得以阐述和论证，修行的法门也能有所体现，因此，我们可以通过对正宗分部分的佛与诸弟子的答问过程进行分析，进而对佛经进行解读。
关于佛弟子的发问，佛经中一般分为以下五类：
1、不解故问，道理不明而发问；
2、试验故问，为了考验老师或长者而发问；
3、疑惑故问，见到问题有所疑惑而发问；
4、轻触故问，突然想起，随便提问；
5、众生故问，提问者没有疑惑，只是为了众生而发问。
对于佛弟子的这些发问，释迦牟尼通常会予以赞叹，一般以“善哉善哉”表示，有的佛经会解释赞叹的原因，有的则就此带过。
在赞叹后，更重要的是释迦牟尼的回答。在他传法的49年内，他一直本着因人制宜的精神，对不同的人采取不同的教化方式，而对于众生提出的各种的问题，释迦牟尼的回答方式是各不相同的。在佛与诸弟子答问的过程中，佛法的教理得以阐发，我们不仅可以看到释迦牟尼富含技巧的，更能看到他圆满无碍、直达人心的智慧。
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皖毅家具为您介绍：教徒名称的正式称呼一、比丘，意思是乞士，称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。二、比丘尼，意思是乞士女，称呼年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。三、沙弥，意思是息慈、求寂等，称呼年龄不满20岁但已满14岁的少男出家者。他们虽然还不能受具足戒但也要受许多佛教戒律的约束，—般受持“十戒”。四、沙弥尼，意思是勤策女，称呼年龄已到14岁但还不到18岁的少女出家者。她们虽然不受“具足戒”的约束，但也有很强的行为规范要遵守。比如，不得于避处自弄身体、不得照镜子化妆等。五、式叉摩尼，意思是学法女，称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼，她们专修“四根本戒”和“六法”。之所以要沙弥尼再经两年的式叉摩那时期才受具足戒，是因为要检验女弟子会不会怀孕。六、优婆塞，意思是清信士、近事男，称呼在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家，但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束，遵守“三皈五戒”。七、优婆夷，意思是清信女、近事女，称呼在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样，也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制，遵守“三皈五戒”。
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先谈一谈佛教的五乘教法乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。
五戒的教法:： （戒杀、盗、、妄、酒的五条戒）能令修持者得生人间，叫做人乘。
十善的教法： [不犯十恶：(1)杀；(2)盗； (3)；(4)妄语；(5)两舌，即挑拨离间；(6)恶口，即粗恶伤人的言语；(7)绮语，即邪语；(8)贪；(9)嗔；(10)邪见，即否认因果的见解。即是十善]，能令修持者得生天界，叫做天乘。
四谛的教法： 能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔等），证得涅槃，叫做声闻乘。 “声”是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。
独觉乘的教法： 在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。
六度的教法： 能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，后达到佛的果位，叫做菩萨乘。
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