由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的
庭院景观石
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件
意境是形与神的交融统一，是属于主观范畴的意与属于客观范畴的景两者结合形成的一种境界。
意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。它的特征是情与理的有机统一，是艺术形象所包含的主观感情和艺术形象所含蕴的客观意义的有机统一。
景观石 “石”的虚用，正在其对“意”（神）的激发。析而言之，包括对情的激发和对理的挖掘两个层面的统一。首层面是指“石”所引发的审美感受，表现为主观感情的流露。
第二层面是指“石”蕴含的审美意蕴的阐发，表现为审美感受的深化和审美联想的拓展。正是这两个层面焕发情神的虚用，才促成了意由景生、象外生境的虚境形成。
由“石”的形式而出审美感受，是意境生成的必须条件，也是游赏者必然的感觉反应。古人对景观石园林石中“石”的审美感受主要有以下几种典型评述。怪丑之美 白居易在《太湖石记》中，对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。
他认为，太湖石之所以为人所欣赏、珍爱，是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形，这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道：“奇特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤为难得，以其更富于个性，丑中寓美也”。
假山石在很多园林中我们都是可以看到的，有些还做的相当的逼真，得到了大家的一致好评。也有些朋友的家里会在院子中摆放一些假山石，作为小景来欣赏。我国古代建造园林，讲究理水、造山，以园林石协调景点间的关系，弥补天然之不足。假山放在家中是有一定的风水要求的，山即为靠山，可以有使的人丁兴旺的意思，可以增进家人之间的关系，对自己也是有着很大的帮助的，但是我们也要摆放得当，不然的话是会有副作用的。
太湖石假山我们堆砌出来是有一定手法要求的，主要是分为相地布局和宾主分明。相地布局：混假于真也就是选择和环境相结合的山水构架，这样营造出不同的形势效果。意的主观范畴，指的是艺术创造者或鉴赏者在艺术对象的塑造或观照中流露出来的思想感情。宾主分明也就是确定你需要突出的是哪个假山，然后再配上很多植物或者是小石头进行搭配达到我们想要的结果。
几千年的文化历史让我们了解到石材的重要性，太湖石皇家园林的主要石材，它是大自然赋予大家的礼物。自然形成的作品精致奇特，太湖石不管是在颜色形状上都不是一个简单的作品，其中超凡脱俗的艺术效果，令人感到甚是愉快。如果不使用这种方法我们还可以用液态的清洁剂进行清洗，对于表面的轻微的擦伤，我们是可以使用护理剂的。每块石材都是不会重复的，每块石头都是有着自己的想法的，花园的美好建设加上自然的天空都是我们进行长期绿化工程必须要有的一个步骤，
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