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深葬砍头葬
老挝的卡族人一般实行土葬。尸体先在家里停放一夜，才能安葬。墓穴挖得很深，因为他们认为尸体一旦被野兽挖出吃了，那是很不吉利的事。墓坑挖好以后，要把死者的财物放在尸体上。然后杀牛祭祀，举行墓前聚餐，牛头放在墓堆上。有些卡族部落则把尸体抬到山顶，用一块大石头压在尸体上，七
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1、墓式。黎族墓葬的传统样式，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有固定的墓地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有‘扫墓’习惯；乐东、冒东、东方等县的部子孝人，多是圆形大坟，其他地区的人、杞人和赛人，没有固定的墓山，多是高出地面的尖坟。后两种坟，立墓碑，清明节有拔草扫墓的习
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丧葬的礼仪是安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动，面对是死备是鬼神。然而，中国丧葬的每一项仪俗都充满着人情昧，充窃着治理色彩，等次清晰，深情意温；所以如此，一是灵魂不死沟原始侍仰观念为作用；二是亲族意识的重要作用。儒家认为，樊礼源始于人于为爱亲、思亲、孝亲，这些论理观念在人们丧亲之际难免哀痛，成为人之第倩．儒家认为“礼”的部
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可兰经送终
在马来西亚，回教有一个规定：凡死去的教徒要尽快埋葬，决不可无缘无故拖延六小时以上。因此当老年病人生命垂危之际，家人便让教堂主事人到病榻前为病人念诵可兰经。老人去世后，最要紧的事是马上通知教堂，在布告板上公布死者的姓名、逝世时间及举行葬礼的时间地点，并同时通知亲朋好友请大家参加葬礼。教堂管理人在接到报丧信
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是马里多贡族的丧俗。多贡人世居山区，其村落的某一处山岩项瑞要建有用石块垒成的小型尖塔，塔旁是一深不可测的山洞，用以安葬死去的人的尸体。多贡人对去世者要举行洞葬仪式。亲 友乡邻攀上垒有小塔的山顶，并用绳子把尸体拽上去再吊入安放 死者的山；：达时"洞葬"就完成了，既不盖土，也不火焚。
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报庙、烧饭。这是满族旧时的丧葬习俗，过去，满族宗教有家庙，庙内藏有家谱书，人死后，不放在炕上，而是立即在炕下架三块木版，将尸体头朝西放在上面，然后是报丧，同时佳人在家谱上死的名字旁画一道黑杠，就算市“报庙”了。送丧后，再坟前摆供桌、烧纸、烧酒，然后，将馒头、肉菜一起烧掉，为止“烧饭”。“烧饭”有周年之俗，葬后七天，四十
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墨脱丧葬是门巴族的丧葬风俗。墨脱门巴族丧葬主要有土葬和水葬两种。出殡前，将尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前．男性左手贴胸，女性右手贴胸。取蹲式将尸体安放在屋内，面前供食物用具，由亲人日夜守护。请喇嘛念经两、三日后，按喇嘛择定的时辰和方法出殡。屋内还设死者的灵位，称"米江巴"，是用玉米面
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击 鼓 报 丧
在缅甸在夜间若听到急促的鼓声，一定是山寨人中有人辞世了。他的亲属要反手向其脸上泼水，再替他洗澡换衣，把水罐打破，用棉线把两只脚的拇指捆起来。若死者是妇女，还要替她涂抹胭脂和戴花，并把平时戴的首饰放置胸前。从此，泼水的人直到月盈时为止，不能进入别人的家门。如果死在没有月亮的日子，要马上下葬；星期三例
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死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为"枕头鸡"、"点字鸡"、"喊魂鸡"。人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每
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人死后，先由长子报丧，入殓前孝子必须给死者买水，到河边烧些纸钱。死者是男子，“买水”必须去顺流水，如果是妇女则取逆流水。用买水替死者洗身，穿上新衣，放入棺中，然后请人来“开路灯”，意思是即将其灵魂到祠堂去。旧时的仫佬族，还有其父母去世，其儿女必须到水边痛哭，把绸钱或纸钱丢在水中，以示用钱买水，然后用翁曲水回家把尸体洗净
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1．寿家。也称“寿藏”，是死者生前营造的坟地。中国古代对期此风甚盛，一直沿至近代，并由帝王、贵族传至民间一般富有之家。中华人员共和国成立后，经殡葬改革，曾一度绝迹，但近几年来，这种旧俗又出现。
2．坟墓。也称之为“丘墓”、 “家墓”、 “英家”，是埋葬死人的处所。古时封土成丘的称“坟”，挖地成穴的称“墓”，后多以
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墓碑：我国早先是“墓而不渺，只挖墓坑。不筑坟丘，地上没有任何标志，后来，不仅筑坟丘，还植树；立墓碑。其中有木制的，因表面侵蚀石墓碑就流行起来，江苏丹电路、春秋时代吴国墓碑，墓文为古篆。其因为“呜呼容易延陵态于之盟。墓碑多为枝条形，碑头切成圆形，或雕出槽，下置碑座谣单的只刻仪××之墓”。
若是子孙
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1．寿冢。也称“寿藏”，是死者生前营造的坟地。中国古代时期此风甚成盛，一直沿至近代，并由帝王，贵族传至民间一般宦有之家。中华人民共和国成立后，经殡葬改革，曾一度绝迹，但近几年来，这种旧俗又出现。
2．坟墓。也称之为“丘墓”、“冢墓”、“茔冢
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纳卡奈莽法 是大洋渊加译尔半岛纳卡东部落居民的孩葬习俗。人死后，先用一领锦将尸体卷起，放到一个专门搭建的停尸台上存放。这期间，尸体变质流出一些体液；人们耍收集起来长久贮藏。然后，用统火熏期招尸体制成木乃伊；埋在活人层住的茅屋或房屋的周围。
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1.木几。纳西语，即停尸。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正躺物种中央的木板床上。头朝外丶脚朝里丶盖上被，中间房一面镜子，脸上该一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前方一供桌，拜上一小碗夹生饭，上隔一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚步各一盏）孝子披麻带孝，亲友
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尼日利亚的加巴族在家中出现死者时要举行悼念仪式，死者去世周年后还要举行纪念仪式。悼念仪式是死者的亲属齐集后在效声的伴奏下，以赞美死者生前的品德和功绩为内容跳舞唱歌三天三夜。在三昼夜中，死者家属设宴款待亲属，莱不得重复，不备酒。围观者不断，使死神难以立足．
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怒族人民的丧葬仪式各地不一。碧江的怒族在数十年前多行火葬，至今在匹河公社西岸距怒族崖壁画洞口不远的地方，古代怒族的火葬场仍清晰可见。近几十年来由于受其他民族的影响，已大都改行土葬。如死者为男性，埋葬的方式则为伸肢仰卧，如系妇女则屈肢侧葬，如夫妻合葬，则妇女须向男子屈肢侧葬，反映了父权制统治下，妇女屈从丈夫的不平等待遇。
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普米族的丧葬有火葬和土葬两种。在与纳西族、彝族杂居的宁蒗地区自古实行火葬。在人将断气时，放入口中些许银子、米粒和数片茶叶，意为"接气"(又叫"含口")。接着掀开房头板数格，放枪，同时吹牛角，鸣硭锣，向村寨亲友报丧。随后用房板烧水洗尸，有&q
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普宁旧时丧葬礼俗贫富差异很大富者葬礼有停柩七日连宵“做功德” 的(客俗称“放水灯”)；贫者则从简从俭，甚至有买不起棺材用草席卷埋 的。此外，乡俗以年龄未上50岁而亡者为早逝，葬俗也从简。 老人亡故，旧俗葬礼一般程序有：初终 老人将亡，先移入厅堂，人断气后，卧放冥椅。子孙以清香一 束放入小钵内贮水，用新面巾为死者洗脸
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火坟，羌族丧俗。在茂波族自治区雁门乡一带，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板门形状，约五尺见方，有小门。人死后连棺材一起烧。扫灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。
旧时羌族有土葬、水葬、火葬三种形式。火葬是自古相传的葬式。在解放后仅以北约一些地区仍行火葬，其他地区因受汉族影响已改。
凶死、
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