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猎马殉葬，是过去鄂伦春的葬仪。将死者先行风葬，到明年死者的周期，才将置于天地空间的尸骸防下来。生前的亲友问讯赶到，在葬地搭起窝棚。燃起篝火堆，将死者生前的三宝----猎马、猎犬、猎刀--备齐准备殉葬，先用兽皮绳索将马的四体捆在几棵大树上，马头套上鹿皮嚼环高高吊起，眉心正中插一朵红色大紫香花,待到入幕天黑，篝火亮光如昼时
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这是法国萨芜华有罗阿勒镇婚俗。该镇青年男女的婚姻须得到双方家中的同意。订婚仪式在女方家中举行；男方家长在订婚宴上要当众赠给未婚新娘戒指或珠宝。女方在婚前要把嫁妆送到公婆家中，婚后要与公婆一起生活，不另立门户。婚礼通常在饭店举行‘酒宴席旁摆有棺材—口，宾主互相碰杯痛饮,欢声奖惩不断。宴会结束，奏起哀乐，点燃昏暗摇动的蜡烛
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海葬
菲律宾的巴扎人是个以海为家的民族，他们一生都在船上度过。死后，人们按照传统习俗把遗体放在木筏上，用纸剪成一些马头鱼来超度亡灵，然后让木筏漂向没有风暴、没有烈日的大海。
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揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师 傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。
凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心， 在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣 师博面前拜师傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领 茶喝，缝衣师傅必须手中拿
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报丧人死之后，子女要随即向亲友报告死讯及丧期、葬期等有关事情报丧亦称“告丧”、 “赴告”、 “讣告”，其形式有写讣文信画报告亲友的，有子女着孝跟前去报告的，现在有在报上登“讣告”的。孝子前往多是口头的，间具讣文，旧时讣文与现代的讣告内容大同小异，格式则有所不同。如孔子第七十六代孙孔令购过世时，长于年幼，由孔府当差专班发
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以死为重是非洲刚果的葬俗。刚果境内的部族在亲人去世时要以隆重的方式悼念。某人逝世，他的亲属不分长幼都在死者家门外昼皮地哭跳，宜至死者安葬为止。
同时死者的遗体要用白布包裹置于格内，用串送到墓地。当载有棺木的车在路上行驶时，一路上除了总统的汽
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这是多哥卡必耶族人的丧俗。卡必耶人有敬老人之风，几年长的老人都被现为是为村民消灾灭祸的护庇人。如逝世的老人年龄在七十五岁以上，就被认作是向祖宗的神灵附图，于是全村人都要为其击鼓吹号边歌边舞地守赢但不到七十五岁而会议的人，：便无此殊荣b至于年轻人天拆；只有亲人的哭声与之告别。老人去世，：其长子和幼于剃光头守丧，其他亲人按
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（一） 招魂
人刚死时，拿一些蚕丝或新棉花在死者鼻孔"试气"，商议过后，由亲人给死者招魂。招魂时，由家人到屋外坡地上挥舞死者穿的衣服、呼唤死者的灵魂回来，有的还用竹竽将屋顶捅一个洞，目的是便于死者灵魂尽
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丧葬行木棺土葬。早期曾实行过火葬。西双版纳地区，寨里死人，全寨都停止生产到丧家帮忙。墓地多在寨旁龙树林里，挖穴埋人后即填平，不看风水，不建坟堆。红河地区人死后要向亲友报丧，亲友得携带猪、鸡、米、酒来祭，女婿须用牛来祭，显得更为隆重。出滨前至亲好友留丧家陪住，晚上村中青年聚集在死者屋前跳"落作舞&
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1.着水。是回族、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、萨拉等向阳伊斯兰教诸民族的丧葬习俗。亡人在埋葬前，要将尸体洗干净，由亡人的近亲二人，一人执汤瓶，一人洗亡人。洗的人戴上手套，由上而下。先左后右，共洗三遍：洗时不能使水流进亡人之口、鼻、耳、目之中，男人由男人洗，女人由女人洗。洗净揩干，才将体包在克凡里。
2.送埋体。回
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基诺族实行独木棺土葬。人死后即赶紧砍例一棵粗大的刺通树，由外氏族长老或其子量好长度，取其一节从中剖开，再挖空其中间，然后将死者置于独木棺中。棺内放入死者喜爱的生活用品。棺木深埋一米多，但不留坟堆，其墓表搭一小竹屋，死者的全套生产生活用具都放在竹屋内，屋内进门处置一竹磊，供死者家属献祭之用。人们为了对死者表示哀悼，家属每
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祭文是祭祀时诵读的文章。古代的祭祀，有的为祷告晴雨，有的为析求降福，有的为驱逐邪魔，有的为哀掉死者。祭祀时要诵读一篇或几篇文章，诉说目的、要求，这些文章就称为祭文。南朗梁昭明太子萧统编的《文选》，分有祭文类．所以祭是一种文体．前人写下了许多不朽的作品。屈原根据楚国民间歌而写的《九歌》，就是最早的祭文体。 《古文观止》，
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祭招是各种祭神、祭祖活动的通称，常见的有祭天地、祭月星辰、祭水火、祭山川雷电、祭各种生物和非生物精灵等。祭扼是古人类有了比较系统的灵魂观念以后产生的，其意是祈求祖先神灵对氏族、家族和家人的保护。祖祭为大礼，依据祭招组织看时间、地点不同，可分为三个系列。组织者划分为公祭和私祭，可说国祭和家祭。
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中国人十分重视安身立命，生前要盖房屋、修院落，死后装一口好棺材，置一片坟地。所以家产、坟地是传统中国人的人生事业中最重要的问题。有了钱就忙于盖房置地看风水。过去的棺材和墓坑或墓室就是按照房屋的形状制的。在旧石器时代，人们居于山洞，或栖于树上，也在洞中或树上安葬死者，如山顶洞人就实行洞葬。汉代出现的洞室墓规模形制是模仿房
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喀麦隆巴米累克旅笆长的葬俗 喀麦隆的巴漱虽溯视酋长为神圣，因而酋长的去世是全村落的大事：当茁长身体强弱盾，除仆卜不允许任何人看望，直到临危瞄，'外村笛长和本村头面人物才能去探视。仆人宣告"现在全村处于不串之中"就意味着酋长己辞世，这时只有酋长的第一个娶予头一个哭出声来，别人才
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堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。 营造之前，须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉，用“罗 庚”(指南针罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。 潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也 有许多因为迷信风水引起的纷争案例。
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科里亚克人死后要实行火葬。火葬前要给死者穿寿衣，括用白色鹿皮缝制的皮袍。皮裤和皮鞋。皮袍的领口、袖口和下摆有毛皮条，后襟窄如尾巴。然后将死者的尸体和生前用过的家什用鹿雪橇驮到火葬地点一齐烧掉。鹿雪橇和几只鹿被当场宰杀煮熟，送殡者借此饱餐一顿剩下骨肉投进火中作为死者的供物。葬后一年，亲朋要在焚尸处举行葬后宴。大家聚在一起
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乌赛族天葬 是肯尼亚境内殴内卡纳湖沿岸的马赛靶人丧俗。马赛族人尔仅不重视土地，而且认为土地是邪恶的渊源，所以在人死后实行天葬．而不实行土葬或火葬。马赛族人将死者的尸体用水洗净，涂上奶油，停放屋于中央，供死者亲属祈持一天。然后，亲属将户体抬起在村中最长者的引导下弃往村外荒密，放置在草丛之中住凭野兽撕扯吞食和乌合叨啄，此谓
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择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们"唱哭"，否则按照民间旧俗就会被视为不
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1．搓独格。
拉祜语意为“墓地”，是拉祜族丧葬习俗。游猎时期的拉祜族，无丧葬活动，也无墓地。据清康熙楚雄心志卷一我：“保从一遇有死者不殓不菲，停尸而去。另择居焉一。”十八世纪逐渐定居以看，一些地方出现墓地和省萍形式。凡是行土葬的山寨，一般有
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