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击 鼓 报 丧
在缅甸在夜间若听到急促的鼓声，一定是山寨人中有人辞世了。他的亲属要反手向其脸上泼水，再替他洗澡换衣，把水罐打破，用棉线把两只脚的拇指捆起来。若死者是妇女，还要替她涂抹胭脂和戴花，并把平时戴的首饰放置胸前。从此，泼水的人直到月盈时为止，不能进入别人的家门。如果死在没有月亮的日子，要马上下葬；星期三例
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死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为"枕头鸡"、"点字鸡"、"喊魂鸡"。人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每
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人死后，先由长子报丧，入殓前孝子必须给死者买水，到河边烧些纸钱。死者是男子，“买水”必须去顺流水，如果是妇女则取逆流水。用买水替死者洗身，穿上新衣，放入棺中，然后请人来“开路灯”，意思是即将其灵魂到祠堂去。旧时的仫佬族，还有其父母去世，其儿女必须到水边痛哭，把绸钱或纸钱丢在水中，以示用钱买水，然后用翁曲水回家把尸体洗净
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1．寿家。也称“寿藏”，是死者生前营造的坟地。中国古代对期此风甚盛，一直沿至近代，并由帝王、贵族传至民间一般富有之家。中华人员共和国成立后，经殡葬改革，曾一度绝迹，但近几年来，这种旧俗又出现。
2．坟墓。也称之为“丘墓”、 “家墓”、 “英家”，是埋葬死人的处所。古时封土成丘的称“坟”，挖地成穴的称“墓”，后多以
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墓碑：我国早先是“墓而不渺，只挖墓坑。不筑坟丘，地上没有任何标志，后来，不仅筑坟丘，还植树；立墓碑。其中有木制的，因表面侵蚀石墓碑就流行起来，江苏丹电路、春秋时代吴国墓碑，墓文为古篆。其因为“呜呼容易延陵态于之盟。墓碑多为枝条形，碑头切成圆形，或雕出槽，下置碑座谣单的只刻仪××之墓”。
若是子孙
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1．寿冢。也称“寿藏”，是死者生前营造的坟地。中国古代时期此风甚成盛，一直沿至近代，并由帝王，贵族传至民间一般宦有之家。中华人民共和国成立后，经殡葬改革，曾一度绝迹，但近几年来，这种旧俗又出现。
2．坟墓。也称之为“丘墓”、“冢墓”、“茔冢
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纳卡奈莽法 是大洋渊加译尔半岛纳卡东部落居民的孩葬习俗。人死后，先用一领锦将尸体卷起，放到一个专门搭建的停尸台上存放。这期间，尸体变质流出一些体液；人们耍收集起来长久贮藏。然后，用统火熏期招尸体制成木乃伊；埋在活人层住的茅屋或房屋的周围。
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1.木几。纳西语，即停尸。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正躺物种中央的木板床上。头朝外丶脚朝里丶盖上被，中间房一面镜子，脸上该一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前方一供桌，拜上一小碗夹生饭，上隔一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚步各一盏）孝子披麻带孝，亲友
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尼日利亚的加巴族在家中出现死者时要举行悼念仪式，死者去世周年后还要举行纪念仪式。悼念仪式是死者的亲属齐集后在效声的伴奏下，以赞美死者生前的品德和功绩为内容跳舞唱歌三天三夜。在三昼夜中，死者家属设宴款待亲属，莱不得重复，不备酒。围观者不断，使死神难以立足．
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怒族人民的丧葬仪式各地不一。碧江的怒族在数十年前多行火葬，至今在匹河公社西岸距怒族崖壁画洞口不远的地方，古代怒族的火葬场仍清晰可见。近几十年来由于受其他民族的影响，已大都改行土葬。如死者为男性，埋葬的方式则为伸肢仰卧，如系妇女则屈肢侧葬，如夫妻合葬，则妇女须向男子屈肢侧葬，反映了父权制统治下，妇女屈从丈夫的不平等待遇。
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普米族的丧葬有火葬和土葬两种。在与纳西族、彝族杂居的宁蒗地区自古实行火葬。在人将断气时，放入口中些许银子、米粒和数片茶叶，意为"接气"(又叫"含口")。接着掀开房头板数格，放枪，同时吹牛角，鸣硭锣，向村寨亲友报丧。随后用房板烧水洗尸，有&q
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普宁旧时丧葬礼俗贫富差异很大富者葬礼有停柩七日连宵“做功德” 的(客俗称“放水灯”)；贫者则从简从俭，甚至有买不起棺材用草席卷埋 的。此外，乡俗以年龄未上50岁而亡者为早逝，葬俗也从简。 老人亡故，旧俗葬礼一般程序有：初终 老人将亡，先移入厅堂，人断气后，卧放冥椅。子孙以清香一 束放入小钵内贮水，用新面巾为死者洗脸
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火坟，羌族丧俗。在茂波族自治区雁门乡一带，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板门形状，约五尺见方，有小门。人死后连棺材一起烧。扫灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。
旧时羌族有土葬、水葬、火葬三种形式。火葬是自古相传的葬式。在解放后仅以北约一些地区仍行火葬，其他地区因受汉族影响已改。
凶死、
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这是大洋洲胡泽尔半岛苏尔卡部落届民的丧葬习俗d苏尔卡入认为，人是者灵魂的，人死团盾，灵魂放会离离躯体，跑到地下或水中安生活。平时比较馈溉大澎的人，死后灵魂宙以到"姆稳"由思控享乐，那里易团间的墨地。而吝窗人的灵魂，朗被遣送到南方，变为岩石，遭受海浪的销好拐赌'&quo
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活 人 殉 葬
是日本古代皇家贵族的丧葬习俗。他们相信来世生活，为了能够来世继续享有富贵荣华，死亡后必须有活人陪葬。最早的活人殉葬方式，是在死者墓穴的周围挖掘一围土坑每个土坑埋一个活人，只将士埋到活人的脖颈处，头部露出地面面，形成一圈"人的樊篱"。这些殉葬者在活理的过程中奋里挣扎
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吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。
入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小
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人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是丧葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。丧葬的等级等等。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及宗教信仰的影响大些，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。
1．单身葬。这是最原始最通行
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1、古代时丧葬礼仪
公元前十一世纪，周潮的建立是我国文化史上的重要里程碑，周代理制文化的建立和完善，在很大程度上影响了三千中文化面貌，并成为历代王朝统治者所奉行的范本。在那个时期贵贱有仪，上下有等的葬制、丧礼已经确定。天子、诸侯、大夫、土等死了，捡、摈、'葬、祭的过问、仪式、指挥及踏葬品等各不相同。天子死七
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报丧 客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前， 告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能 进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。此时，亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。
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在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当
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