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(一）丧礼简况
根据我国传统丧札概括有以下几个方面个方面
1、初终之瘁‘一面讲尸体安放正侵“一面出报亲友
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民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、作七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。
1．设灵堂 人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂，作为一
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沙特人信奉伊斯兰教，他们认为所有的穆斯林在真主面前"人人平等"，所以，在葬礼上禁止崇拜一切先知圣贷；人死以后，不举行大的葬礼，只是在阿旬的引导下把尸体送往邦好荒漠里的公墓，诵经安葬。亲属不可在基地插花绝技，不修建任何特殊标志。即使是王富贵族也和平民坟墓一样，毫不例外。
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1．接娘家。是浙江丽水地区畲族的丧葬风俗。当稍上年纪的妇女死后，家人要通知其娘家人来吊唁。来人多是其兄或其弟。如果来人是长者，不戴孝帽，如果是死者的弟弟，则穿孝衣。娘家人来时，在村外放鞭炮。这时孝子孝孙们拿香，按长幼依次跑在门外迎接。娘家入第一个过来时，收拿跪者手中的香，第二人将他们扶起来。有的地方还要&quo
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讣告又称讣闻或讣文，是一种报丧的文书，最早见于《礼记。杂志》(上)：‘凡讣于其君，‘目心君臣某死。”’《盔传，因公七年》“凡诸侯同盟，于是称名，故菇则赴以名。“赴与韵同即奔之相告的意思；汉班固《白虎通。崩莫》天子崩，讣告于诸侯。”在封建社会里，报丧方式是按死者生前的地位确定的，多在上层社会，后来随着社会的发展，用讣文报
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1、 刀恨。意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
2、 开控。是水族的祭悼活动，亦称"或控"水族祭拜祖先，很重视葬仪，只
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古礼三日而残；三月而葬，时间太长．冬天尚可，夏天想尽办法应付尸体的腐坏。因而，古时就有所谓“揭葬”“血葬”，即七日内不祭而葬。后世的停丧日期不等，民间一般为五、七、九、十一天，出孩的日子要请阴阳先生算好，这之前墓穴、棺木和埋葬的人及有关用具都已作好了准备。出殡之日人们侵晨而起仪俗活动很早就开始了。
首先是启灵。孝子
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送纸仪即送楮仪。潮俗凡亲朋旧故逝世,在接到讣告后,即送去挽联、 轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。近代以来，多改送银两、纸币， 帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。丧家对纸仪均 全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远 方来者，须宴请，俗称食炊饭。
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主要有明器、扎纸、社火。随葬品是私有制在丧葬礼俗中的体现，它标志着墓主的身份、等级。古代国家的礼制大多规定死者生前身份、地位及相应的随葬品，超过这种级别的称作“逾制”，按理是要受处罚的。随葬品的出现、发展是与人们的社会“意识、宗教、信仰密切相关的。只要“灵魂不死”的意识存在，就是随葬品的存在，社会普通的“孝”的意识则起
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在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会在家或到墓地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。
1．忌日祭 是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。
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日思拜提。是塔塔尔族丧葬习俗。塔塔尔族人死后，穿开凡，作乃孜尔、送彬、埋葬，均和维吾尔族大同小异。长者死亡，家属要戴孝，男子帽覆黑纱，女子头戴白纱。开凡后，死者的尸体上放一把刀，搁一块石头。出殡时，灵架盖桌上放白布或白头巾，以表示死者的性别，男性放白布、女性放白头巾。下葬时，送葬者每人抓一把土撒在死者的胸部，以示于遗体
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笙 鼓 送 葬
泰国苗族人信鬼，葬礼十分复杂。死人之后，杀鸡宰猪大搞祭鬼活动，目的是要把附在尸体上的恶鬼赶走。为了等候远到赶来的亲友，一般要把尸体放几天才出殡。停尸时有很多讲究，死者的脑袋要对着屋内的火塘，对面是房门，并与房门并行。在等候亲友的这段时间里，家里的鼓乐声不能中断，丧事好象喜事，打
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中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
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绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。自称“毕兹卡”（意为本地人）。 土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。 主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、
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土族有为死者服丧的丧俗。父母之丧，男子不洗面，不理发，把白鹤衫反穿，作为孝服；女人用摆布条扎发，戴红冠，将冠上的被、珠、银片等装饰物全部去掉。女子出嫁后，为其夫，其夫其父母服丧服，而队自家的父母不服丧。
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1.开凡。是乌兹别克、哈萨克、维吾尔、柯而克孜、塔吉克等民族等伊斯兰家兔的丧葬习俗。人死后，一般请宗教职业者或专门从事的人在死者的家里举行。脱衣洗身后，用尸布给死者裹尸或装尸入白布缝的袋子，阿訇给死者嘴中滴入圣水，封住套子的两头，让人们态势停放在潮湿的沙石之上，等待入寺坐送葬后安排。整个仪式是在阿訇的诵经声中进行的
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锡伯族的吊丧礼俗一般是人死亡后入棺土葬，喇嘛或产妇死亡则火葬。男的埋在西边，女的埋在东边。入葬之前，全家族都来吊唁，全身穿白色孝服，名曰"重孝"。
吊唁时妇女不坐炕，均坐在草地上。出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，意思是向脚前方行走。经过人家门口、井台上时，门口或井台要放一盆
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经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬
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历史上，瑶族人死亡曾实行火葬。史籍对滇东南一带瑶族的火葬风俗有如下记载："瑶人，……死者骸骨不落地，火化收藏"(清乾隆《开化府志》卷九)。"父母死，以火焚尸，捡骨置瓦器，以便迁徒"(民国《马关县志》卷二)。对滇南一带瑶族又有"亲死
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伊朗拜火教死后，尸房点上油灯，尸体以白巾包头，放入铁棺内，下摆一块面包。如果留在尸房里的狗不吃这块面包，就意味着死者的灵魂还末离去，尸体要继续停放不动。直累全部腐烂为止，如果狗把面包吃绰，则表示死者真正亡故．
经过洗尸后，尸体邀入“寂寞塔" (拜央熟公共坟锡)衣服需解开，头印要掐击，论鸟箱、秃鹰啄
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